“你还说你不是忘恩负义？！”


    许靖咬牙切齿。


    “你今日能站在这里，便是我祖父舍下郡守之职为你所换！”


    方广不屑一笑：“我倒宁可不换！若非许太守治临蚕，彼辈焉敢去害我父？不害我父，我何需复仇？许太守若依律判罚，我亦无须杀人。我向日无罪，许太守陷我于此，何恩之有？”


    许靖顿时语塞。


    事实上方广已经很客气了。


    按照方广所说，看起来是许季山“迫使”方广杀人犯法，而后许季山又亲自营救方广，算是功过相抵。


    但实际上，方广父、母，那害人的吏员，都已死了。


    人死不复生。


    这些人，许季山如何去救？


    但是，许季山要以德行导人向善，也不能说其初心不正。


    而且许季山在一定意义上确实做到了，方广固然对他有怨，但却至今没有对他恶言相加，可见即便是方广，心底里实则也是对他存有一分敬佩的。


    若世上之人皆能如许季山一般仁善，方广遭遇之事同样不会发生。


    只可惜，要世人皆如许季山，本就是不可能之事。


    杨凤如今听了方广这当事之人述说，也知道对于那些已然被害亡命者而言，士林中对许季山德行的称道，确实有失公允，但于儒家而言，许季山之初心，绝无可指摘处。


    这是一桩无从分辨的故事。


    更何况许季山人已故去。


    这些事，又何必再去纠缠？


    杨凤只是不解：“欠山贤弟，虽则旧事如此，你亦不至为此而阻拦我等罢？”


    为了旧怨挡路的话，方广对许季山的评价想必不会像现在一样克制。


    方广道：“许太守罔顾律法，而欲导世人为善。我以此论荒谬，已从桓公新政，此政以法治为要，待得蓬莱大治，人皆良善，我自当至许太守坟前，提酒祭告！”


    原来如此！


    许季山将律法视为无用，毫不在意。


    而方广则从自身遭遇出发，认为如果律法的威慑力足够，那么一切事情都不会发生，治政必须首重律法。


    恰好，桓志新政，其内核便是法家之学。


    方广因此而投效桓志。


    杨凤哭笑不得。


    陈仲倒是饶有兴趣。


    他看出了方广与近古时的法家也颇不同。


    近古法家源出有二，其一为管子，其二为儒家荀子一脉，但二者的最初目的，皆是帮助诸侯以及附庸极广的大宗派增强治理能力，提升其实力。


    与当时的儒家、道家、阴阳家等等道统相比，法家的目标定得非常朴实，毫无玄虚之处，同时也可在短时间内见到实效。


    但对于修士修行，法家一脉的指导之能便显得太过薄弱，他们不关注大道，只着眼于世俗的立意，从根本上限制了法家的规模。


    毕竟当世之话语权，皆在修士掌中。


    近古以后，纯粹的法家修士迅速消失殆尽。


    直至季汉丞相诸葛亮，其涉猎广博，道通诸家，而最终选取法家为机要，又为之填补求索大道至理的空白。


    这才让法家又有兴起之势。


    陈仲曾与诸葛亮夜谈天象与人事相应之理。


    当时其已依据古星相之学、五行论，以及张德平验算得出的星辰绕地而行的最新结论，规划出了一套严密而周全的天人星阶图。


    若能将十三道洲，乃至六海之域，尽数依照该图展布，与天星相应。


    或许天下人都将获得不修而证之能。


    到时，上古仙真驻世，贤哲遍地的胜景，未尝不能重现。


    那天人星阶图，便是以法家划地借势，立信治人的精要为根本，以儒家仁者爱人的追求为指引，再辅以各家学问中可借鉴处，综合而成。


    陈仲便是为此，而心甘情愿，在十年前于渭水之滨，力斗司氏三雄。


    只可惜，或许天人星阶图太过宏大、完美，受天所妒。


    诸葛丞相延寿之术被钟稚叔所破，天人星阶图也毁于其时。


    而当下的方广，就与诸葛亮很像！


    方广主张以律法治政，其目的、出发点则是使蓬莱大治，人皆良善！


    此是外法而内儒。


    这无疑是受许季山影响而成的。


    虽然，以方广学识，恐怕远远不及诸葛。


    但他如今才二十上下的年龄，且容他践行己志，焉知不能带来许多惊喜？


    更何况方广在修行方面，也堪称天才。


    陈仲忽然不想询问方广的修行法门了，就这样任其展布，不加干涉才是最佳选择。


    当然了，就算是不加干涉，任由方广践行志向，他投效桓志也绝对不是什么好出路。


    陈仲干脆将钧平出鞘。


    杨凤一惊。


    许靖则生出喜意。


    莫非陈仲要斩了这方广？


    方广倒是坦然。


    便见陈仲双手将剑鞘递给方广。


    方广不解。


    陈仲道：“小友志向，我已知之。若遇碍难，执此鞘往寻武次丁逊之或王承先，想必他二人听我姓名，当有三分情面助你。”


    丁夏此人虽然有些自矜身份的毛病，但在檀德台上一番际遇，陈仲料他不会再在自己跟前自高崖岸。


    今后蓬莱局面，桓志虽已胸无大志，但形名说之大势已成。


    无论孔劭、谢弼、郭况等人如何明争暗斗。


    形名说取代五行太玄已是不可逆转。


    而在主张新学、新政的几人中，也只有丁夏一人，有希望使形名说在蓬莱展现出正面影响来。


    将方广推荐给丁夏，最为合适。


    方广没想到会是这样，有些不知所措。


    陈仲对他笑道：“我料你与桓志必不相得，但我亦不劝你，今日此事你已失败，回去之后若果真被我言中，小友再做抉择不迟。”


    方广闻言，不再犹豫，郑重接过剑鞘。


    杨凤领悟了陈仲用意，不由得对陈仲愈加敬服。


    俗语说姜是老的辣，果然不假。


    似方广这种人，劝阻定然是无效的。


    他投效到桓志麾下，必定会对坚持对抗形名说的几处边角，形成更大压力。


    但陈仲简单两句话，便有极大希望，使方广与桓志不合，甚至直接改变立场变为中立。


    在杨凤看来，丁夏就属于中立之人。


    “欠山贤弟，你我不打不相识，陈公赠你剑鞘，我亦赠你黄金一镒，以助行装！”


    杨凤从囊中取出了两锭黄澄澄的金子。


    他看方广身上，不是麻就是葛，全是最寒酸的衣料，以为方广贫穷。


    方广顿时接也不是，不接也不是，面上尽是惭愧，想必是想起之前打伤杨凤。


    陈仲笑了，对杨凤道：“有人麻在衣外以显哀，欠山麻在衣内以安心，黄金可以助行，不可以淫志。”


    方广父母丧亡，三年丧期未过。


    而他要面临斗法，丧服肥阔，不得不换上短褐劲装，乃是不得已把丧服麻衣穿在里面！


    陈仲早先一眼便知用意。


    杨凤却未曾想到此节。


    当下得陈仲点醒，杨凤不由得想起之前许苞、许茅二人。


    果然是麻在衣外以显哀！


    杨凤不由叹息，许季山一去，许氏……