刘全起身，准备对《大禹谟》中「人心惟危，道心惟微」此句，做一番论述。


    盘古以极快的速度搜检资料库，并将此时的论调与东汉后儒学进行对照，很快便在刘全意识中生成了一篇文案。


    盘古在对比中发现，汉代经学对「人心道心」的解释，有一个根本的缺陷。


    此时的儒家将人心与道心割裂为二，人心是恶的根源，道心是善的根源，二者水火不容。


    可这样一来，人如何从恶转向善？


    善从何来？修养的功夫从何入手？


    这些问题，汉儒没有解决好。


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    「在下有几句浅见，权当抛砖引玉了。」刘全开口，声音清朗。


    场中有几人神情微微一动，比如锺繇。


    「抛砖引玉？这自谦之词倒是言简意赅，用在此刻也是恰如其分……」


    锺繇默念了几遍，将这个词记下。


    刘全继续说道：「方才诸位论及《大禹谟》『人心惟危，道心惟微』一句，在下以为，要理解这八个字，关键不在『危』与『微』的训诂，而在『心』字本身。」


    他顿了顿，「心只是一个心，无所谓人心道心之分。」


    这话一出，堂中有人面面相觑，有人面露惊异。


    孔融端着茶碗的手微微一顿，嘴角的弧度变得更大了：「好极，乃公反击的机会来了。」


    他放下茶碗，坐直了身子。


    刘全继续说道：「所谓人心丶道心，不过是同一个心在不同状态下的表现。蔽于私欲，则发而为人心；去蔽存理，则显而为道心。」


    「非有两个心在腔子里打仗，而是一个心，时而清明，时而昏蔽。」


    「譬如一面铜镜，磨得光亮时能照见须眉，蒙了灰尘时便照不见。」


    「镜是同一面镜，只是明与不明之别。」


    堂中有人低声「哦」了一声，像是想到了什么。


    杨赐捋胡须的手动了动，看了袁逢一眼。


    袁逢面无表情，可他的手指在膝盖上轻轻叩了两下。


    这时，孔融开口了。


    「元固此言，倒是新鲜。本人有一问：若心只是一心，为何有时清明，有时昏蔽？那『蔽』从何来？是从外面来的，还是从心里生出来的？」


    「若从外面来，则心本无蔽，蔽在外而不在内，修养只需去外蔽便可，这与孟子『性善』之说一脉相承，倒也说得通。」


    「可元固方才说『蔽于私欲』，私欲从何而来？若私欲亦从心出，则心便有善恶两源，如何说『心只是一个心』？」


    「若说私欲非从心出，而是从外物诱之，则外物不诱时，心便无蔽，可现实中人即使独处静室，心中亦难免杂念纷纭。这杂念从哪儿来的？」


    「元固啊，请你不吝赐教。」


    王允坐直了身子，好戏果然来了！


    锺繇看了好友一眼，心道：「文举什么都好，就是这心眼太小，睚眦必报。」


    袁术则饶有兴致地看着刘全，等这小子出丑。


    刘备丶刘德然丶张飞三个则是紧张万分，生怕阿全出丑。


    刘全扭头看向孔融，心中也颇为无语，我本无意踩你，可你为何每回都要将脸凑上来呢。


    「文举兄问得好。」刘全开口，「私欲从何而来？蔽从何而来？在下以为，私欲非从外入，亦非心之本有，而是生于心与物接之际。」


    「心本虚灵，能感物亦能动物。感物之时，若不能主宰，便为物所引，遂生私欲。」


    「此私欲非心之本有，亦非外物强加，而是心在感物过程中失了主宰的结果。」


    「打个比方。」


    刘全的语速不快，声音抑扬顿挫，能吸引人倾听。


    「水本来是清的。水流过泥沙，泥沙掺入水中，水便浑了。」


    「泥沙是不是水的本性？」


    「自然不是。」


    「泥沙是不是从外面来的？」


    「是，也不是。」