第143章 铁皮箱子里装着一个怪物
这时候,一直没吭声的瞎子突然问了一句:“你去他们营地时,有没有看见那个箱子?”
“箱子?“我一愣,哦,哦,瞎子说的是那个比人命还宝贵的大箱子,那里面到底装的什么呢?
矮子搓着手在火堆里取暖:“还真看见了。”
我忙问:“那箱子里装的什么?”
矮子裂开了嘴:“不知道,我看见时,那箱子是空的。”
瞎子又追问:“那箱子你有没有打开看看,里面有什么东西?”
矮子说:“我当时还真打开看了,想看看有没有啥好东西,里面就有些碎骨头渣子,里面啥也没有。我想把箱子拎走,结果拎都拎不动,用石头砸了几下,发现那箱子是特制的,里面按了一层厚钢板,难怪那么沉!”
瞎子问:“骨头渣子?你仔细想想,是不是骨头渣子像粉末一样,还混着毛,那种一团团的东西?“
矮子想了想,说:“对,差不多就是这样!我当时用手捻了一下,全碎成末了。”
瞎子点点头。
矮子问:“老哥,你是不是猜到那箱子里是啥玩意啦?”
秃子在旁边接过话:“还用猜?恐怕就你个矮子猜不出来了,那里面啊,是头鹰!”
矮子说:“鹰?!那他们为啥把鹰放在铁箱子里?”
瞎子说:“不放铁箱子不行啊,那鹰可不一般,一般的皮箱子,它两下就啄破了,到时候照人脸上一抓,人的脑袋都给抓透了。”
矮子大吃一惊:“啥鹰那么厉害?”
我问:“瞎子,为啥肯定是鹰?箱子里要是养一头豹子,拉的屎不也一样有碎骨头渣吗?”
瞎子抽了口烟,慢悠悠地说:“你不懂,那哪是鸡屎白!那叫食丸!”
“啥?鸡屎白?食丸?”我和矮子听不懂了。
瞎子给我们解释,这鸡屎白就是鹰粪,鹰粪上面有一撮儿白,所以叫鸡屎白。
你们不懂,这鸡屎白可是好东西,这东西是一味中药,能美容。
慈禧老太后,你们知道吧,她就用这东西养颜,临睡觉前,她就弄一撮儿糊在脸上,所以后来孙殿英炸开慈禧墓后,发现那慈禧的尸体一点儿也没坏,那面向看起来像是个大闺女……
我噗嗤一下笑了:“还他娘的大闺女,像你们家的老闺女吧!“
瞎子急眼了:“你小子还别不信!俺养过鹰,这鹰吧,要是吃无骨肉,拉的多白少粪,要是吃无肉骨,拉的多粪少白,只有吃连肉带骨头的,拉的粪才是有粪有白,很不容易。这个能入药的部分,就是鹰粪上那一点点白的东西,并不是真鹰粪。
这东西刚出来时,是稀糊糊的,臭的要死,风干后会结成薄片,沾点水,又变成白的,跟牛奶差不多,这东西可稀罕着呢,一只大鹰,一年都折腾不出来一两来!
这东西能去死皮,还能去黑,你往脸上敷一夜,脸上像是鸡蛋剥了壳,别提多水嫩啦!
我说:“是啊,是啊,它要是去疤就好了,把你的疤也给去啦!“
两个人正在那斗嘴,秃子却问:“那个食丸又是啥?“
瞎子说:“食丸啊,那东西其实就是老鹰吃进去的食物,不消化,吐出来的东西,像是消化不了的骨头渣子,毛啦啥的。所以我听矮子这么一说,就知道那箱子里一准是头大鹰!“
我偏要刺激他:“你咋知道是大鹰,说不准是秃鹫呢?西藏这边天葬不都是用秃鹫嘛,说不是老外逮住一只想好好研究研究呢!“
瞎子恼火地直摇头,说:“小七啊,小七,我说你不学无术,你还不承认,这鹰和秃鹫区别都不知道?“
我说:“有啥区别?一个有毛,一个没毛?“
瞎子撇撇嘴:“屁!我跟你说哈,它们的区别就是,鹰是是活物的,秃鹫是吃腐食的!“
我不服气了:“你又不是秃鹫,你咋就知道它只是死东西,说不准你一不留神,它就逮了只兔子吃呢!“
这时候,秃子却突然接过来话,说:“这不可能,秃鹫一辈子只吃腐食,就算饿死,都不会吃活物。要不然,西藏这边也不会选择它做天葬的执行人。“
我还真不了解西藏的天葬,见秃子好像挺懂这些,索性坐过去问了他个详细。
他说,咱们西藏这边的传统,跟汉人不一样,人死后的葬法也不一样,一般分为五种:天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。
塔葬是西藏最尊贵的埋葬方式,适应于西藏地位最崇高的人,像达赖喇嘛、班禅大师这些人。他们死后,会将法体或者舍利子放置在入灵塔内,灵塔用金银宝石装饰,非常华美,继续享受后人供奉。
火葬和汉人也不一样,它主要用来葬一些有地位的僧人,僧人火葬后,会留下一些舍利子,也会供奉在各个庙中。
汉族人讲究入土为安,最推崇土葬,但是这个在西藏恰好相反。
对他们来说,只有一些罪大恶极的人,以及一些死囚犯才会土葬。因为他们认为,人的肉体埋入地下后,灵魂就会被困住,永世不能超生。
西藏也有水葬。
这种也不是什么体面的葬法,一般只有对传染病病人、乞丐等,才会实行水葬,所以西藏人是不吃鱼的。西藏的湖中,到处都是又肥又大的鱼,但是绝对不会有任何一个西藏人吃它们。
西藏普通人,实行最多的还是天葬。
对于西藏人来说,这是一种非常神圣的仪式,是不允许外人观看的,别说游客,连本地人都不行。
秃子有一次从新疆回来,曾经顺路拉过一个研究藏族民俗文化的教授,去甘南郎木寺看过一次天葬仪式。
那一次记忆,给他的震动很大,让他永生难忘。
天葬一般是在早晨进行。因为按照藏族人的观点,如果人生前无罪,神鸟就会啄食干净他的肉体,让他顺利升天;如果没吃干净,就意味着死者身前有罪过,灵魂不能升天。所以天葬都要早早进行,赶在神鸟还没开始吃东西,腹中空空,确保能把尸体吃得干干净净的。
天葬场地很简单,并没有大家想象的那么可怕,就在一个普通的半山腰上,山腰上修筑了几个大石台,几个西藏人把一具用白色藏布(氆氇)裹起的尸体脱光衣服,把尸体卷曲起来,让他的头曲在膝盖处,重新回到那种胎儿的姿势,那种最原始的姿势,然后平放在一个石台上。
接下来,死者家属开始悼念,然后退到一旁,开始烧酥油茶。
这时候,天葬师就正式开始了天葬仪式,他先点燃桑烟,白色的浓烟冲天而起,立刻引来了一群群的秃鹫,围绕在天葬台,然后慢慢落到了四周。
天葬师开始用长刀剖开尸体的后背,将尸体分解成小块,接着将肉一条条割下来,抛给秃鹫,剩下的肉渣、骨头,都会统统杂碎,混在糌粑里,也都抛给秃鹫。
大约有十几分钟的时间,一个人就被秃鹫群给吞食完了,整个天葬台光秃秃的,显得异常干净,连血迹都剩不下。
天葬师收起刀子,用糌粑搓干净手上的血迹,喝完家属煮好的酥油茶,整个天葬就全部结束掉了。
如果很不幸,秃鹫没有吃完尸体,那么家属会非常悲伤,还要请喇嘛做法事为他超度亡魂。
如果尸体被秃鹫们吃得干干净净,家属们就会欢欣鼓舞,认为神鸟将死者带到了天堂。
在他们眼里,秃鹫是一种神鸟,是空行母的华生,是要把死者灵魂带往天界的使者,所以他们尊重秃鹫,也保护秃鹫,不允许其他人伤害它们。而秃鹫,也确实只吃腐肉,不会伤害其他生灵。
我有些不能理解,问:“为啥西藏人认为,人被秃鹫吃了后,就能上天了呢?“
秃子说:“我当时也问了那个教授。教授说,天葬这种仪式,在西藏的远古就已经存在了。根据藏文史籍记载,在远古的“七天墀”时,诸王死时会“握天绳升天”,“如虹散失,无有尸骸”。意思是说,藏族人的祖先是来自天上的神,在他们死后,会重新回到天上去。
藏语称天葬为“杜垂杰哇”,意为“背尸到葬场”,又称“恰多”,意思是“喂鹫鹰”。这里的“恰”,说的就是专门食腐食的秃鹫,谓之“哈桂”,所以说天葬是西藏人沿用了上千年的古老习俗。
秃子当时也问了老教授,吃人的动物那么多,为啥非要喂秃鹫,不是喂雪豹,或者雪狼呢?
但是老教授说:秃鹫干净。
秃子不懂什么意思,老教授给他解释:
天葬 青睐钟情于秃鹫,首先因为它和佛教有关系,佛教故事中,有佛祖以身喂鹰的影响,还有就是秃鹫确实很适合天葬。
其实再天葬之前吧,西藏人也试验过各种葬法,包括高山风化、悬梁、穴藏等,就是想达到祖先那种“如虹散失,无有尸骸”,肉体消失,让灵魂重新回归天国。
但是呢,这些尝试都不是太如意。
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