楔子

民国16年,公元1928年。

蒋介石联合桂、阎、冯三个派系的军阀北伐奉系取得胜利后,将北京改为北平,决定在北平西山碧云寺为孙中山举行祭灵盛典,召集国民党军政要员、各集团军总司令、总指挥,都到北平参加盛典。时间定在7月6日上午8时20分。

作为北大最年轻的知名教授,苗君儒也在受邀请参加祭典的人员之内,他对政治不敢兴趣,只专于他的考古研究,前段时间,他把一篇关于北京周边地区有可能存在50万年前古代猿人的文章,发在了美国一家专业的杂志上,在国内外引起了很大的反响。本校地质系毕业的学生裴文中,对他的这文章非常感兴趣,找到他后,表示要追随他,一起找到证明古代猿人生活过的有力证据。

北京和北平虽一字之差,但在那些政客们的眼里,就完全不同了,那是确定了政治方向的问题。

碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧,创建于元至顺二年。寺院坐西朝东,依山势而建造。该寺始建于元朝至顺二年,元丞相耶律楚材之后裔耶律阿吉舍宅为寺,初名碧云庵,后改碧云寺。明清两代均有扩建。明正德年间太监于径看中了这块风水宝地,大兴土木,为第一次扩建,并在寺后为自己修建坟墓。嘉靖初年于径获罪,不能在此处葬身。天启年间太监魏忠贤又扩建庙宇,再次建坟,准备死后葬此。崇祯初年,魏忠贤自缢后被戮尸,也不能再葬于此。魏忠贤的党羽葛九思,1644年随清军入京,将魏之衣冠葬在墓中,成为魏的衣冠冢。直到康熙四十年,江南道监察御史奉命巡视西山时,初以为是前朝皇帝陵寝,后来知道是魏坟,遂于五月十二日上奏,二十二日诏平其坟。乾隆十三年,对寺宇重加修葺,并按西僧所贡奉的图样,建起了金刚宝座塔,同时新建了行宫和罗汉堂。

碧云寺山门前有石桥一座,紧靠山门是一对石狮子,蹲坐于须弥座上,身躯瘦长,威武如生。石狮为魏忠贤所造。山门迎面是哼哈二将殿。殿坐西朝东,面阔三间,歇山灰瓦顶,檐下饰有斗拱。这座院落的正殿是弥勒佛殿,原有四大天王像毁于北洋军阀时期,现殿内只剩下弥勒佛像。殿前设有月台,台上矗立八棱经幢二座,上面遍刻经咒。

寺庙大雄宝殿正中供奉释迦牟尼坐像,左有迦叶尊者和文殊菩萨,右有阿难尊者和普贤菩萨。大殿后有八角形碑亭,碑亭内立有乾隆御笔亲书石碑,记述了乾隆十二至十四年间重修碧云寺的情况。

第三进院落以菩萨殿为主体,面阔三间,歇山大脊,前出廊,檐下装饰有斗拱,匾额上为乾隆御笔“静演三车”。院内古树参天,枝叶繁茂。其中娑罗树最为珍贵,此树原产自印度,树顶像曲伞,枝干盘曲,叶片长圆,形状恰似枣核,每叉有五叶或七叶,故又称为“七叶树”。

佛祖释迦牟尼是在娑罗树下寂灭的,因而成为佛门之宝。

据说在“七叶树”下有一道密室,里面放着佛门至宝“金刚舍利子”,是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的最大的一颗舍利子。

没有人知道这“金刚舍利子”是怎么来到寺院中的,这也许是永远的谜。

前来拜佛的有缘人,曾目睹“七叶树”放射七彩佛光,树顶端坐着佛祖法相。有关“金刚舍利子”的诸多传说,也是世人皆知。

离“七叶树”没多远的是金刚宝座塔,这金刚宝座塔高347米,分塔基、宝座、塔身三层。塔基呈方形,砖石结构,外以虎皮石包砌,台基两侧有石雕护栏。塔身全部为琢磨过的汉白三石砌成,四边还雕刻有藏传佛教的传统佛像。塔基正中开券洞,券洞两旁雕有佛像和兽头形纹饰,券洞上额匾书“灯在菩提”。券门内登石阶可至最上层宝座顶,宝座上有七座石塔:一座屋形方塔,一座圆形喇嘛搭,其后有五座十三层密檐方塔,中央一大塔,四隅各有一小塔。这是一种独特的建筑形式,是曼陀罗的一种变体。曼陀罗是梵语译音,意为“坛城”,后来演变成象征性图案。按藏传佛教之意,井字中央是须弥山,四周分布水、陆、山、佛。

五座佛塔基座均为须弥座,塔肚四面刻佛像。塔肚之上用十三层相轮组成塔颈,最后为铜质塔刹。塔刹中央铸有八卦,四周垂有花缦。塔刹上端又立一小塔,上有“眼光门”,门内有佛。主塔后植有一株苍劲古松。整个金刚宝座塔布满了大小佛像、天王、龙凤狮象和云纹等精致浮雕,皆根据西藏地区传统雕像而刻造。

孙中山先生去世后,遗体就放在这塔中。从此封住塔门,日夜有士兵把守,外人无法接近,直至今日开启塔门,迎出先生遗体供人瞻仰,不日即运往南京紫金山。

祭典结束后,军政大员们被那些社会名流簇拥着,鱼贯地出了碧云寺,上了早已经停在寺院门口的车子,扬尘而去。

苗君儒并没有随那些人上车,而是叫了一辆黄包车,对车夫说道:“到阆风亭!”

“好咧!”车夫见他上了车,拉起车就走。

北伐军进城后,释放了一大批被关押的政治犯,其中就有苗君儒的几个同学。几天前他们在城内的一个小酒馆内喝酒庆祝重生,言谈之间,有颇多感慨。听说几天后在碧云寺有一场盛大的祭典,一个叫黄森勃的同学低声在他耳边约他那天在阆风亭见面,说是有很重要的事情要告诉他,言语间显得很神秘。

从碧云寺到阆风亭,路途并不远,一路大多是下坡,车夫也很省力。

从阆风亭向西直上,可见一巨大的悬崖峭壁,那就是著名的景观森玉笏,说是当年乾隆皇帝看它像朝臣手中的笏版,故赐此名。森玉笏三个大字刻在石壁上,字体遒劲有力。

离阆风亭还有一段距离的时候,突然从路边的树林内冲出一个浑身是血的人来,那人冲到黄包车前,险些与车夫撞上。

苗君儒已经看清那个人,就是和他约好在阆风亭见面的黄森勃,他跳下车,扶住黄森勃问:

“你怎么啦?”

黄森勃的身上中了好几刀,伤口在流血,他看清面前的人是苗君儒,忙将手中的包袱塞到他的手里,说道:“快走,他们要追来了,事关重大,三天后的中午在大钟寺门口,去见一个穿红色旗袍的小姐!”

苗君儒手里拿着的是一个花布包袱,包袱里不知道是什么东西,但是一看黄森勃的神色,显然不是平常之物。

“快走,”黄森勃痛苦地说道:“不要让东西落在他们的手里!”

他说完往另一个方向跑去了。树林内传来纷杂的脚步声,那些追来的人已经越来越近。

苗君儒上了车,对车夫说道:“快走!”

车夫疑惑地望了黄森勃的背影一眼,迈开大步,向山下跑去。

坐在车上,苗君儒掂着手里的包袱,包袱并不重,好像装的东西也不多,他想起黄森勃刚才的样子,一个坐了10年牢刚出来的人,会有什么珍贵的东西呢?那些追上来的人,到底是什么人呢?

他打开包袱,看到一封信,一看那信封上的字,认出是老师潘家铭的笔迹。

他打开信,见信只有一页纸,上面写着:昌元兄,可否寻找黄帝玉璧的下落?切勿不可落入野心人之手。

落款时间是民国三年。

苗君儒惊呆了,他吃惊的不是潘老师给这个人写信,而是信中提到的黄帝玉璧。还有就是民国三年的时候,袁世凯是大总统,正酝酿着当皇帝呢。

有关黄帝玉璧的传说,民间有许许多多。但是毫无例外地,都说拥有这块玉璧的人,将具有神奇的力量,获得民心拥有天下。

黄帝大战蚩尤的时候,之所以能够打败蚩尤,是因为这块玉璧给了他神奇的力量。自从那以后,这块玉璧流落到民间,失去了踪迹。后来又数次在历史中出现,每一次都成就一代帝王。秦始皇、刘邦、李世民、赵匡胤等人,能够打败对手成就大业,据说都与这块黄帝玉璧有关。就连一个乞丐,在要饭的途中,于一个破庙里,从一个老和尚的手里得到了这块玉璧,结果开创了大明王朝。

这块玉璧的神奇之处,举不胜举。自然成了野心家们争夺的目标。

玉璧的每一次出现,都会给人类带来空前的灾难,在血雨腥风中完成一次历史的变更。

作为考古学家,苗君儒以前也听老师说起过,但是那些只是流传在民间的传说,实在找不到有力的证据证明这样东西的存在。

苗君儒的脸色已经变了,想不到传说中的黄帝玉璧居然真有其物,看这信中的语气,老师显然已经得到了相关的线索,要那个叫昌元的人帮忙寻找。

黄包车转过一道弯,看到前面军警林立,正严格地盘查每一个下山的人。

“先生,怎么办?”车夫扭过头去问,却见车上已经没有人了人影,座位上放着两块大洋,车上的人是怎么下车的,他居然半点都没有觉察到。

这时,苗君儒已经走在了一条通往山下的小道中。


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