第三百零三章 神奇皇历

    看了这个作品相关，你会知道中国的传统文化是多么的博大精深了。
    万年历，又叫老黄历或者老黄历，是编排年、月、日、节气等以供人们查考的工具书，历书也是人类创造的文化成果之一。
    相传在很久以前，由于历法定得不准，天时与农事往往不能正确地配合，农作物的收成因而不理想。当时的天子祖乙（约公元前1450年）见到节令紊『乱』导致民生不聊生，也非常忧虑。当时的人们也以为是得罪了天神，于是祖乙亲自率领百官，董香沐浴，前往天坛祭祀天神，并传喻全国百姓设坛祭天，祭拜天神，请求宽恕，使节令恢复正常，可是节令还是照样的紊『乱』。
    当时在定阳山下，有个青年樵夫名叫“万年”，平日以打柴採『药』为生，平时对历法及节令很感兴趣。有一天，万年上山砍柴，砍完了就坐在树下休息。他望着树影出神，不知不觉过了大半个时辰，发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动，心想，可不可以利用日影的长短来计算时间呢？回到家后，万年就设计出一个“日晷仪”。可是，一遇上阴雨天，日晷仪就失去效用了。有一次，万年在溪边喝水，看见崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家后，万年就动手做了一个五层的漏壼，利用漏水的方法来计时。这么一来，不管天气阴晴，都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时及节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不用担心节令不准了。
    于是万年就带着自己发明製造的日晷仪及水漏壼进见天子祖乙，说明节令不准与天神并不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，并在天坛前盖起日晷台、漏壼亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心一意地研究时令。
    过了一段日子，万年根据推算出的初步成果报告祖乙：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。”“现在申星追上了百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，恭请天子定个节名吧！”祖乙说：“春为岁为，就叫春节吧。”
    于是万年留在宫中继续推算，修改不够准确的太阳历草历。这样经过了几十年，万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白髮苍苍的老人了。祖乙深受感动，就把太阳历定名为“万年历”，并封万年为“日月寿星”。直到今天，人们也习惯将阳历称为“万年历”，并在春节时挂上日月寿星图，据说就是为了纪念功高德重的万年。
    不过这些朝代所使用的历元都是一致的，历元就是将冬至作为一节的开始，将阴历初一作为一月的开始，将夜半子时作为一天的开始，将甲子日定为天干记日周期的开始。
    在早期的农业社会里，耕作的进度往往依天时为准，历法自然就成了农民作息的依据。我国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生，所以历代天子，都十分重视修订历法一事。在战国时期之前，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代，所使用的历法，皆为“四分历”，其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月，即以仲冬月（阴历十一月）为一岁之首。殷朝历法以丑建月，即以季冬月（阴历十二月）为一岁之首。夏朝历法以寅建月，即以孟春月（阴历正月）为一岁之首。颛顼时历法以亥建月，即以孟冬月（阴历十月）为一岁之首。到了汉武帝时，已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》“律历志”形容此时为：“朔晦月见，弦满望高”。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦“颛顼历”，另订“太初历”，仍以夏历的孟春之月为岁首，并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年，民国以后，才改用阳历。
    在西周时，人们已将沿着黄道赤道的恆星分为二十八星宿，后来并命名为：
    东青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
    南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
    西白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
    北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
    在择日的应用上，人们早就有择良辰吉日的做法，司马迁说：“当窥观了阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其四时之大顺，不可失也”。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术，并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上，主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法，才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以后，各种历法注解项目更为繁多，而吉凶神煞更是让人眼花撩『乱』，不过，大抵上仍可分为六类：
    一．由太岁干支决定。
    二．由月名（日行十二宫）决定。
    三．由月名及日干支决定。
    四．由日名决定。
    五．由年和日干支所决定。
    六．由四季和日干支所决定。
    历书在我国已有一千多年的历史，古时称“通书”，或称“时宪书”。我国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令，唐代设太吏局，宋、元代有司天监，明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴，用『毛』笔书写。到唐朝太和九年（公元835年）已有木板刻印的历书出售了。帝制时代，历书是由皇帝颂布的，并规定只许官方印，不准私人刻印，从此历书又叫“皇历”。现存最古老的历书是唐僖宗（公元805年）时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年（公元805年）。当时在皇宫中出现的是记事日历，共分12册，每月一册，一天一页，记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气，以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。
    历书在民间流传和普及是宋代以后的事。据说，宋代有个考官叫学政，他在批阅考卷时，发现秀才大都把日期写错了。查问原因，秀才答：“学生昼夜读书只能观星月计算日期，那有不差一二天的”。于是学政奏明朝廷，请翰林院年年修撰历书，售给秀才掌握日子。后来历书由宫廷逐渐发行到民间，成为劳动人民的历书流传至今。
    老黄历用语解释
    ●今日吉日
    #吉时：吉利之时辰
    #凶时：凶兆之时辰
    ●今日宜忌
    #彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事
    #吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明
    #宜：今日适合做的事情
    #凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生
    #忌：今日不宜做的事情
    ●今日冲煞
    #冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。
    #煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。
    而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。
    ●今日诸神
    #岁次：农民历之日期
    #值年太岁：今年值年之太岁
    #岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖
    #下元：今日之卦象
    #掌日太岁：今日掌日之太岁
    #胎神占方：古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕『妇』劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。
    每 日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。
    #喜神：喜神所在之方向
    #财神：财神所在之方向
    #五行：五行，即金、木、水、火、土。
    五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和『性』格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。
    金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。
    木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。
    水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。
    火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。
    土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。
    黄历择日宜忌
    黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排较好。
    以八十五年一月一日为例，写有：
    宜：安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足
    忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟
    我们由内文即可「大概」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。
    现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下：
    祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
    祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
    求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。
    开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。
    塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
    出行：指外出旅行、观光游览。
    齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。
    出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。
    纳采。结婚：缔结婚姻的仪式、受授聘金。
    裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。
    合帐：制作蚊帐之事。
    冠笄：「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。
    嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。
    纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
    沐浴：指沐浴斋戒而言。
    剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。
    整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。
    分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
    进人口：指收纳养子女而言。
    解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
    修造：指阳宅之坚造与修理。
    起基动土：建筑时、第一吹动起锄头挖土。
    伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。
    竖柱：竖立建筑物的柱子。
    上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
    开柱眼：指作柱木之事。
    穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。
    安门：房屋装设门户等工事。
    盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。
    求医疗病：仅指求医治疗慢『性』痼疾或动手术。
    安床：指安置睡床卧铺之意。
    移徙：指搬家迁移人主所之意。
    入宅：即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。
    挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。
    开市：开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括：（1）年头初开始营业或开工等事。（2）新设店铺商行或新厂开幕等事。
    立券交易：订立各种契约互相买卖之事。
    纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
    酝酿：指酿酒、造酱料等事。
    捕捉：扑灭农作物害虫或生物。
    栽种：种植物「接果」「种田禾」同。
    畋猎：打猎或捕捉禽兽。
    纳畜：买入家畜饲养之事。
    教牛马：谓训练牛马之工作。
    破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。
    拆卸：拆掉建筑物。
    开井、开池：开凿水井、挖掘池塘。
    作陂、放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
    开厕：建造厕所。
    造仓库：建筑仓库或修理仓库。
    塞『穴』：指堵塞洞『穴』或蚁『穴』等。
    平治道涂：指铺平道路等工事。
    修墓：修理坟墓等事。
    启攒：指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。
    开生坟：开造坟墓。
    合寿木：制作棺材。
    谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。
    安葬：举行埋葬等仪式。
    入殓：将尸体放入棺材之意。
    成服、除服：穿上丧服、脱下丧服。
    移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
    破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

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