第四百二十六章 性梦鬼梦
栗刚才进屋后左顾右盼,一副耗子进了大粮仓的模样。
爷爷疑『惑』道:“你看什么呢?”
栗刚才道:“听人说您家里养了许多鬼,有的鬼帮忙挑水,有的鬼帮忙种田,有的鬼负责烧火。所以我怕撞着了哪位看不见的主人呢。”
爷爷笑道:“哪里有的事!你大可放心,我这里是最干净的地方。”
栗刚才立即将缩着的脖子伸直了,又问爷爷道:“我刚才问您的问题,您还没有回答呢。您也经常做梦吗?”
爷爷将一把椅子端出来,示意栗刚才坐下,然后回答道:“几乎每个人都做梦的,很少人从来不做梦。”
栗刚才坐下来,定定的看了爷爷一会儿,似乎要确定他说的不是假话,半晌才点头道:“哦,原来您也做梦啊。那么您做的梦跟我们做的梦有什么差别呢?”很明显,他将自己和普通的人划为一类,将爷爷归为另一类。
爷爷哈哈大笑:“其实我也是一个普普通通的人。所以梦都是大同小异的。只是梦的种类比较多而已。古人根据梦的内容,把梦分为直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、『性』梦、人梦、感梦、时梦、反梦、籍梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦等十五类。我刚刚做的梦,就是其中的想梦。”
栗刚才调整了一下坐的姿势,问道:“这些梦都是什么意思?”
爷爷挥手叫栗刚才坐到火灶旁边来,然后自己俯身去点燃柴火。很快,红红的火舌子从柴木之间蹿了出来。爷爷解释道:“我跟你一一说来吧。直梦我之前跟你说过了,即梦见什么,就发生什么,梦见谁,明天就能见到谁,梦见什么事情,将发生什么事情,很具体,很直接。人梦到的一切都只是象征『性』的,只是象征方式不同,有的梦象征直接一点,就成了直梦。”
栗刚才点点头:“象梦呢?”
“象梦即梦意在梦境内容中通过象征的手段表现出来。比如说,‘梦身飞’显然是象征『性』的,它象征着飞黄腾达、扬名、气盈、身轻等内容。象梦涉及范围广泛,如‘天’象征刚、阳、尊贵、帝王、父母;‘地’象征阴柔、母亲、生育繁衍;‘龙’象征前进、向上、键旺、丰美、无畏等。”
“这不是我要的梦。”栗刚才摇摇头,“您接着说。”
“因梦即睡眠时五官刺激引起的梦。阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞,忽梦身上截为水所浸湿,下截在则埋在土中,觉后一想,原来是是夜寒,上身没盖被子,下身盖了薄枕巾。这就是因梦。”
“哦,我倒是做过几次这种梦。”
“想梦,意想所造之梦,就是因为想才产生的梦。想梦是由的具体内容导致的,清醒状态中一直想着某种事情或某个人,则会在梦中出现那个事或那人在场的梦境内容,这种梦是希望某个愿望得到满足的迫切心理造成的。”
“对,您也许是太想念您的老伴了,所以才做那样的梦。”
“精梦是由精神状态导致的梦。孔子由于平日崇拜‘制礼作乐’的周公,整日想着‘复礼‘以匡救天下,所以常梦周公的传说。”
“哦。”
“『性』梦是由于人的『性』情和好恶不同引起的梦。古代它不是特指男女之间的梦,而是指梦带着个人风格的特征。书上说,‘好仁者,多梦松柏桃李;好义者,多梦兵刃金铁;好智者,多梦江湖川泽;好信者,多梦山岳原野。’『性』梦主要不是讲梦因,而是讲梦者对梦的态度。”
“您接着说。”
“人梦是指同样的梦境内容对于不同地位的和品格的人有不同的意义。‘梦求官’,老人病人梦之大为不祥;平常人梦之主有争讼之事;对学士,求而得之者吉,不得者凶。『妇』人梦此,主得荣华福禄之子。”
“感梦是因气候因素造成的梦境。气候的变化,这些外气的袭入,人必有所感。”
“时梦就是由季节因素造成的梦。春天时会梦见花草树木,因为春天木旺;夏天时会梦见烈日炎炎、大火熊熊,因为夏天火旺;秋天梦见稻禾丰实,冬天梦见江河淘淘,雪飞冰冻。”
“反梦就是相反的梦。梦是反的,‘梦福得祸,梦笑得哭’。‘梦引剑断头’,病人梦见为病好之态;女人梦此主孕育生男;‘梦喜笑’,梦父母子女喜笑者,主悲离、疾病、死亡之悔;梦夫妻喜笑、兄弟间喜笑,将有分离之嫌。”
“籍梦也就是托梦。古人认为上天或神灵会借助梦对人进行劝告、提示、警戒,亡故的祖先灵魂也会借助梦来向人们预告吉凶祸福。”
“寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦兆中出现,乙的吉凶祸福 在甲中出现。寄梦实际上是由于人们之间的感应而形成的梦,特别是在亲人之间更明显。”
“转梦是从梦的内容多变的角度来分的。正梦自己在甲地忽又到了乙地,梦中正在哭泣忽又变成喜笑;梦见自己在爬山,忽又在涉水。梦境变幻莫测,飘忽不定。转梦或有可能与籍梦或寄梦有相似处。”
“病梦是指中医理论上讲的,由于人体的阴阳五行失调而造成的梦征。”
“最后一个,鬼梦也就是噩梦、恶梦,特指那些可怕的,令人震惊的梦。常梦见自己被恶鬼缠身,或受到鬼怪的威胁,女人梦见男恶魔强迫自己与之交欢,而男人又梦见女恶魔与自己交欢,并伴随可怕和恐怖,想喊喊不了,想逃逃不了,往往无可奈何、透不过气来。鬼梦的起因有外在的生理刺激,也有内在的心理创伤。被子盖住了嘴鼻、手压在胸或某些慢『性』疾病所导致。”
然后,爷爷突然问栗刚才道:“你期望听到解释的是哪种梦?”
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