箴言起处。


    景元眸光中映照出万千卦象。


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    以乾坤二卦为首，为易之门，


    以心易之道为数，为解易之钥。


    乾坤立而阴阳分，心易明而象数显。


    无数卦爻在他眼中流转，如星辰明灭，如潮汐起落。


    「大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。」


    天地之数五十有五，然其用止于五十。


    何也？五为中枢，居中不用，故大衍之数唯五十。


    此五十者，虚其一而存其用，故所用止于四十有九。


    分此四十九为二，左以象天，右以象地，


    两仪由此而立。


    「挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。」


    从左堆中取出一策，挂于小指之间，以象天地人三才。


    复将左右二堆各以四策为一组数之，以象春夏秋冬四时。


    数至最后，所余之策或一或二或三或四，谓之奇。


    将此奇策扐于手指之间，以象闰月。


    五年之中有两闰，故需两次归奇于扐，


    而后方可重新挂一。


    如此三变，方成一爻。


    「诸般气象，演筮排卦，循道有序而作，如水因势柔行。」


    揲蓍之法，看似繁复，实则条理井然。


    每一步骤皆合天地自然之理。


    每一操作皆循阴阳变化之序。


    如水之流行，遇高则避，逢低则趋，随形就势而不失其柔，


    如气之运行，遇寒则凝，逢暖则散，顺时变化而不违其常。


    「此理无所不适，故称之谓大衍。」


    大衍之理，放之则弥六合，卷之则退藏于密。


    可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。


    大而无外，小而无内，无所不在，无所不通。


    故谓之「大」，以其涵盖万有。


    故谓之「衍」，以其流行不息。


    天地之数五十有五，而大衍止于五十，何也？


    天数五居于其中，居中则不计，故大衍之数为五十。


    虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。


    故其用之数，仅为四十有九。


    此一不用者，非无用也，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。


    故曰：「遁去的一」！


    「虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！」


    中央虚设，则四方通达而无碍。


    源头虚置，则百变衍生而不竭。


    譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。


    譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。


    大衍之妙，正在此一虚之中。


    「故曰：易有圣人之道四焉！」


    易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：


    以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。


    以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。


    以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。


    以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。


    此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。


    「参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！」


    参者，三也；伍者，五也。


    三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。


    五位相得而各有合，天数地数交错参互，


    此错综其数之谓。


    变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。